[安城记]物犹如此(一)

  • 分享:被没收的爱
  • 时间:2017-09-13
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    清·徐谦 原著

    目  录

    《物犹如此》白话选译序

    《物犹如此》刊竣漫书简端十首

    一、孝亲友爱

    孝象(《矩斋杂记》)猿拔母箭(《圣师录》)猿抱母皮死(《圣师录》)犊吞刀(《柳崖外编》)犊藏刀(《同生录二编》)孝牛冢(《井蛙录》)犊排户(《警心录》) 羔卧刀(《同生录二编》)东莞五乳犬(《孝犬传》) 孝义犬(《圣师录》) 都押衙犬子(《玉堂闲话》)稚犬毙虎(《警心录》)三孝犬(《圣师录》)乌反哺(《禽经》)长兴孝鹅冢(《寰宇记》《人谱类记》)蝙蝠识母气(《警心录》《昨非庵日纂》)同母牛(《异谭可信录》)犬痛同怀(《建宁志》)羽声合刻(《因树屋书影》)舁无足蟹过簖(《阐义》)

    二、忠君尽义

    明皇象(《警心录》)象击贼(《滇黔纪游》)定南公(《圣师录》)粤中战象(《悬榻编》)昭宗猿(《圣师录》)龙泉白马墓(《圣师录》)河北骏马(《悬榻编》)蜀藩白骡(《圣师录》)二犬助战(《警心录》)厓山鹇(《圣师录》)群蜂投江三日(《圣师录》)南坡义猴传(宋曹《会秋堂文集》)

    安福猴(《旷园杂志》)白塔山猴(《圣师录》)瑞昌门外义猴(《圣师录》)忽雷驳(《酉阳杂俎》)陈平章马(《稽神录》)毕将军战马(《圣师录》)克勒(《圣师录》)张行人义骡(《池北偶谈》)姚氏二犬(《广异记》)犬殉主(《圣师录》)黑儿像赞(宋玨作)

    三、忠贞不渝

    比翼凤(《嫏嬛记》)许氏园鹤(《陈忠裕集》)闻鹤堕泪(《情史》)鸳鸯悲鸣(《第一功德录》)柳家燕(《圣师录》)报恩寺鹳(《秋灯丛话》)雌鹳表贞(《圣师录》)扬州署青鸾(《池北偶谈》)鸳鸯投沸汤(《圣师录》)燕冢(《南史》)雁邱(《情史》)双雁楼(《圣师录》)雁愤偕死(《情史》)镇江随舟雁(《警心录》)民舍雁(《圣师录》)铳落鸠(《矩斋杂记》)高邮烈鹳碑(《圣师录》)鸽斗死(《圣师录》)相思鸟(《闻见偶录》)鄱阳烈鸡(《警心录》)颜氏鹅(《警心录》)

    四、慈爱幼子

    鹿恸子肠断(《警心录》)鹿胎草(《人谱类记》)孕鹿哀跪(《警心录》)鹿母悲鸣(《警心录》)麈爱子(《宣室志》)麑母随号(《警心录》)猿乞子(《搜神记》)猿号追子(《伤心录》)猿遗乳(《伤心录》)猿垂死乳子(《警心录》)老猿悼子(《南史·鱼复侯子响传》)猿哀子不食(《合璧》)闻牛鸣(《左传》)羊恸羔自踯(《同生录二编》)羊乞产后死(《昨非庵日纂》)溺女感化(《广信府志》)犬埋子骨(《述异记》)豚媪哭声(《迪吉录》)狙指腹(《湘山野录》)鼠狼救子(《北梦琐言》)鹤自拔氅(《警心录》)慈莺一(《同生录二编》)慈莺二(《太平广记》)免母鹳悲伤(《警心录》)鸟带箭喂雏(《同生录二编》)黄衣女乞儿命(《警心录》)鸡嘱儿女(《劝诫类钞》)双鲤救子(《迪吉录》)鳝护子(《伤心录》)鱼乳(《册府元龟》)鱼为子贷命(《慈心宝鉴》)

    五、抚恤孤儿

    斗谷於菟(《左传》)虎怜孤苦(《警心录》)犬哺猫(《宋史》)李氏猫(《警心录》)猫代乳(《圣师录》)鸟覆弃婴(《东观纪》)鹊替哺(《圣师录》)来鹤寺鹳(《警心录》)慈鸡说(《广虞初新志》)鸡翼雏(王福徵述)鹅护雏(《警心录》)蛛留一丝(《警心录》)

    六、眷念故旧

    义鹿冢(《圣师录》)象悼亡(《博物志》)能仁寺猴(《警心录》)东峰双猿(《池北偶谈》)巧哥捷儿(《柳崖外编》)诗送野宾(《警心录》)犬恋主(《警心录》)猫恋主(《圣师录》)白香山鹤(《唐诗金粉》)陈州鹤(《圣师录》)三燕殉墓(《警心录》)蜡丸如故(《耳新》)鸿赎妇(《聊斋志异》)景州雁(《秋坪新语》)陇山鹦鹉一(《警心录》)陇山鹦鹉二(《圣师录》)韩通判鹦鹉(《春渚纪闻》)秦吉了(《情史》)径山寺鸡冢(《宋高僧传》)乌郎苍女(《圣师录》)觅偶而来(《警心录》)

    七、恪守诚信

    申州虎(《警心录》)虎赴西关约(《排闷录》)黄耳冢(《述异记》)围城犬负米(《圣师录》)博罗犬(《偃曝余谈》)鹤寄诗(《内观日疏》)燕寄诗(《情史》)飞奴(《开元遗事》)真定鸽(《辍耕录》)

    八、清廉自持

    周藩驯虎(《池北偶谈》)浯溪白驴(王念莪述)芮氏犬(《圣师录》)陆氏犬(《警心录》)丹穴凤(《孔演图》)禽避食卵(《括地图》)审山鹤(《居易录》)介鸟(《禽经》)黄山白鹇(《唐诗金粉》)越王鸟(《本草纲目》)

    九、护持善行

    鹿绕坟鸣(《孝子传》)群鹿感孝(《唐书》)虎避孝子(《圣师录》)虎释孝女(《警心录》)虎守忠义尸(《莼乡赘笔》)善士义虎墓(《井蛙录》)虎护高士庐(《独异志》)义虎传(祝枝山作)三马惊逸(《阅微草堂外集》)牛助孝子(《阅微草堂外集》)群乌衔土(《广舆记》)群乌集舍(《周书》)庭乌哀泣(《北史》)仁乌蔽树(《拾遗记》)日南双雁(《警心录》)神鹰(《坚瓠集》)龟负孝子(《九江记》)龟负阁(《文苑汇隽》)

    十、拯济危难

    孙坚马(《警心录》)苻坚马(《警心录》)马跃水援主(《儆诫录》)向生骡(《警心录》)牛斗虎(《明纪》)牛斗盗(《阅微草堂外集》)伏波滩犬(《异谈可信录》)义灵(《井蛙录》)平望镇犬(《果报闻见录》)杨褒犬(《集异记》)犬救溺(《圣师录》)犬救火一(《警心录》)犬救火二(《警心录》)犬救火三(《圣师录》)犬咋虎(《圣师录》)犬毙蛇一(《圣师录》)犬毙蛇二(《警心录》)燕侣营巢(《圣师录》)鹦鹉救火(《警心录》)画眉警盗(《警心录》)鹳吞蛇(《圣师录》)龟济将军(《搜神记》)巨鱼救商(《悬榻编》)鳝救火伤(《异谈可信录》)仁蜂(《广虞初新志》)蚁啮械(《警心录》)

    十一、报恩酬德

    鹿报恩一(《警心录》)鹿报恩二(《南史》)华容象(《圣师录》)虎助祭(《安城记》)虎送新妇(《纪闻》)病马报恩(《亦复如是》)邬氏犬(《陈忠裕集》)芜湖犬(《聊斋志异》)龛中犬(《圣师录》)阍者犬(《宣室志》)母犬投兔(《后周书》)獭贿(《异谈可信录》)鼠荐卷(《闻奇录》)鼠捧珠(《异苑》)鹤衔珠一(《感应篇注》)鹤衔珠二(《张氏家传》)梦雉拜(《北史》)雀衔环(《警心录》)雀获盗(《警心录》)鼋报恩一(《警心录》)鼋报恩二(《警心录》)龙宫方(《警心录》)龟引路(《广异记》)龟授方(《警心录》)禹门鲤(《好生传》)鲤报延龄(《渚宫故事》)放鲤增纪(《警心录》)鲤负舟(《异谈可信录》)群鱼解毒(《警心录》)定风珠(《韵圃群芳》)蚁入闱(《警心录》)

    十二、复仇雪冤

    毗陵猴(《坚瓠集》)金华猴(《圣师录》)騟复仇(《警心录》)牛报两世仇(陈定九《义牛传》)牛白冤(《圣师录》)犬断仇头(《阐义》)犬杀狄灵庆(《圣师录》)太原客犬(徐仲光《义犬传》)范翊犬(《集异记》)犬魂白冤(《亦复如是》)猪道人(《异谈可信录》)大鸟助鹳(《聊斋志异》)小鸟助鹳一(《见闻录》)小鸟助鹳二(《排闷录》)鸦集铃索(《警心录》)盱眙鸦(《阐义》)绿衣使者(《春渚纪闻》)鸟衔诬牒(《果报闻见录》)丹阳蛙(《现果随录》)蝇集笔端(《警心录》)

    十三、预知征兆

    荆州马(《渚宫故事》)慕容廆马(《广古今五行志》)牛前知(《慈航人天度》)郑韶犬(《集异记》)刘都督犬(《摭异记》)潞安犬(《聊斋志异》)分水犬(《圣师录》)灵猫覆酒(《见闻录》)燕培城(《北凉录》)鹳留笺(《渊池说林》)蛤知不第(《感应篇注》)

    十四、智慧通达

    天狐指窍(《警心录》)猪得舍利(《纪闻》)猪修行(《现果随录》)鼠听经(《湖壖杂记》)念佛鸟(《池北偶谈》)鹤检书(《金城记》)鹦鹉警梦(《异苑》)鹦鹉念经(《警心录》)鹦鹉念佛一(《警心录》)鹦鹉念佛二(《警心录》)鹦鹉念佛三(《见闻录》)鸲鹆念佛一(《语林》)鸲鹆念佛二(《警心录》)鸡念佛立化(《第一功德录》)明宇寺鸡(《池北偶谈》)鹅听经一(《第一功德录》)鹅听经二(《池北偶谈》)鹅听经三(《两京记》)鹅听经四(《感应事迹》)万鱼念佛一(谢肇淛《五杂俎》)万鱼念佛二(《搜神记》)万鱼顶经(《现果随录》)万螺还经(《狯园志异》)蜘蛛龛(《新异录》)蜘蛛塔(《池北偶谈》)蜈蚣听说法(《戒杀放生文》)

    译白手记

    寿康学会·清凉书屋 选译

    《物犹如此》白话选译序

    《物犹如此》这本书展示了中华民族几千年传统美德“物我一体”和“济物利人”的理念,对于今天有些不明白因果规律,不重视医学知识,贪图口腹,广造杀业,把生猛鲜活、蜈蚣、蝎子等毒虫视为佳肴的人们,也具有启迪作用。

    因果规律,是超越时空的真理,不是佛教编造的神话。天灾**都是众生杀业所感的果报,古今历史均已证明。佛教提出戒杀、吃素,可以消除或减少灾祸,而能遵行的人往往得免灾难,也是人们共睹的事实。

    再看,现代医学提供的情况:二十一世纪威胁人类生命的病魔还是癌症。根据美国卫生部门的资料,目前已发展到每二人中就有一人会得癌症,而专家们提出的对治方法是:“改变饮食结构,断肉,吃素。”

    这道理非常明白,不管从因果规律或医学观点看:杀生求生,离生更远;吃肉求寿,终归折寿。

    再说,这本书对儿童思想品德的培养,尤为切合。

    近代高僧弘一大师有两首关于儿童德育的偈颂:

    其一:“教育子女,宜在幼时。先入为主,终生不移。”儿童像张白纸,可塑性很大。“发子婴孩”,确是千古不易的名言。

    其二:“长养悲心,勿伤物命。推此一念,可为仁圣。”同体悲心,虽是人人本具,但要注意保护培养,必须教育儿童从不伤害动物生命做起。在此基础上扩大其爱心、悲心,将来会成为关心群众、造福社会、受人敬爱的人物。

    这两首偈颂,可以说是儿童德育的精要原则,而《物犹如此》,便是一本最佳教材。

    寿康学会·清凉书屋,所作的《物犹如此》白话选译,深信对建设和谐社会将是具有深远意义的贡献。

    性善人为万物灵,如何让物独惺惺。新翻花样拈公案,别有伤心老泪零。

    不乏完人史册间,贞廉忠孝考班班。尘封可惜抛高阁,都道青天何处攀。

    且莫惊奇且莫疑,从来万物圣人师。借他对面菱花镜,各自澄观自谛思。

    去来六道浩无涯,改换皮mao片念差。不朽灵根生意盎,淤泥中绽白莲花。

    躯壳虽殊性不殊,天光灵炯现真吾。浑仑无物无人始,一个团团太极图。

    不邀福报不邀名,只竭当前径寸诚。此是乾坤浩然气,千秋掩卷尚移情。

    闻风起懦志轩昂,道在天伦日用常。通慧终篇寄深意,齐开法眼认家乡。

    未曾闻见等恒沙,会意何劳载五车。先我同心无限泪,漫将博物拟张华。

    子云老矣愧雕虫,三百诗成感慨中。安得琵琶声裂帛,不同低唱绿杨风。

    世情厌故喜闻新,贵物何尝薄待人。但愿人人心转善,普天孝子与忠臣。

    一、孝亲友爱

    谁无父母?谁无兄弟?动物孝亲友爱的天性,尤为令人感动。它们的真情与遭遇,讲述者为之伤心,听闻者为之落泪。

    孝象(《矩斋杂记》)

    刘时用说:我曾经看到一头老象就要死去,它的小象取草喂它,可是老象已不能进食。小象看到这种情形,用鼻子来回抚摸母象的身体,两眼泪如雨下。等到母象死后,小象便哭着跃起,伤心地扑倒在地上。

    鹤子点评说:满腔的血和泪,滴滴从心坎里流出。母亲的养育深恩再也无法报答,无论什么时候想起,都会觉得沧海无尽,自己伤痛的血和泪也同样没有穷尽啊!

    诗曰:

    乾陀万里断归魂,运鼻周身半泪痕。血乳三年劳苦甚,何能寸草报深恩!

    猿拔母箭(《圣师录》)

    三国时期蜀国的大将军邓芝,在打猎时射中一只母猿。他看到猿子为母拔箭,用口吮吸流出的血,然后用树叶塞住母猿的伤口,哀伤不已。邓芝扔掉弓箭,叹息道:“山间的动物还能如此哀悼自己的母亲,难道人还不如一只猿猴吗?我从今以后再也不打猎了!”

    诗曰:

    拾橡攀萝不暂离,弓声霹雳黑风驰。箭锋洞处君休喜,看取猿儿吮血时。

    猿抱母皮死(《圣师录》)

    吉州有一个捕猿的人,捕获了一只母猿和它的幼子。他把这只母猿杀掉,然后把它的皮和幼猿一起卖给龙泉一位姓萧的人家。捕猿人还拿出母猿的皮,给幼猿看。幼猿看到后,抱住母猿的皮又跳又叫,当下就死去了。萧氏的儿子非常感动,为它作了一篇《孝猿传》。

    诗曰:

    孤影空庭落月凄,前宵犹傍白云栖。惊心瞥见魂销尽,觅母黄泉掩面啼。

    犊吞刀(《柳崖外编》)

    沭阳县有位姓王的屠夫,以杀牛为业。一次,他买下母子两头牛,打算先杀母牛,就把它捆起来,磨刀准备宰杀。此时有人敲门,他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前,用牛角顶门。孙家以种地为业,孙老汉听到声音出门一看,见牛犊口里有一把刀,正在往下吞,还剩下一半,不一会儿就全吞了下去,朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异,这时王屠夫因找不到牛犊和刀,也跟了过来。孙老汉问明情况,才知道牛犊之所以吞刀,是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱,用双倍的钱买下,然后过去解开母牛,把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来,一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下,从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了,没想到过了几天,竟然没什么事。后来,母牛为孙家奋力耕田多年,那头牛犊则继续耕种了二十多年,直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后,有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看,发现那把刀在腹胃之间,被一层厚皮包着,就像新刀装在鞘里一样。

    作者柳崖子说:相传有牛犊为母牛潜埋屠刀,我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀,令人倍感酸楚。带着感恩和依恋,两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死,可以说母子都没有辜负救命的深恩。

    鹤子点评说:像这样惊天动地的壮举,我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时,起初是感到震惊,接着是充满敬意,接着感动得落泪,接着欣喜地起舞相庆。

    诗曰:

    吞刀凿凿莫疑虚,叩角独寻孙老庐。子母乍逢仰天恸,一时狂喜更何如。

    犊藏刀(《同生录二编》)

    云南安宁州有一位姓赵的屠夫,有一次宰杀一头母牛,把它捆绑之后,入室取桶。这头牛的牛犊在一旁,立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀,恰好他的邻居看到,就告诉他事情的原委。屠夫听了不信,便把刀取出放回原处,隔着窗户悄悄观看,果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动,为自己一生的杀业感到悲悔,于是他就去华山做了道士,每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年,在它们死后加以安葬。

    诗曰:

    刀头转瞬血飞红,小犊衔刀计已穷。二十年间随母饭,华山消受好松风。

    孝牛冢(《井蛙录》)

    金溪的前参政官漆尉山,曾对我说:在城南四十里,有个名叫九都的地方。那里有一户姓黎的农家,养着一头母牛和它的乳牛,乳牛刚满半岁。七月间,这位农户将乳牛拴在家里,驾着母牛在陇上耕作,耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午时分,忽然乌云翻滚,雷雨大作,母牛竟被雷电击死。这位姓黎的农户招集陇上的人,帮忙一起把牛埋葬在河边。回家后,见乳牛还卧在牛圈中,不禁心存怜悯,叹息着说道:“你的母亲已经被雷电击死在陇上的洲渚了。”乳牛听后忽然站起,悲鸣不已。第二天,农户牵着乳牛到野外吃草,离洲渚还有一里多,乳牛即飞奔到母牛被雷电击死的地方,徘徊悲号不止,不吃不喝,怎么赶也不肯走。最后只好用鞭子把它赶回家,到家后它又脱缰逃去。黎家顺着印迹寻找,发现它还在母牛被雷击死的地方,边绕边哭,悲鸣声昼夜不绝,最后撞在地上头破而死。乡里人哀怜它的孝心,便把它埋葬在死的地方,为它建了坟墓,立碑名为“孝牛冢”,至今还在。这是清朝顺治丙申年七月发生的事。

    诗曰:

    膝下初离盼未归,昨宵含乳梦依依。英灵寻母河洲遍,怒蹴寒涛十丈飞。

    犊排户(《警心录》)

    桐庐有一户人家,养着一头母牛和一头牛犊,恰好都在同一天被人买走。买下牛犊的是一位农夫,买下母牛的则是一位屠夫,两人一起赶着它们出门。屠夫牵着母牛渡过溪流,进到自己家里。牛犊则一直站在溪流这边,望着离去的母牛,伸头长鸣,无论农夫怎么鞭打也不肯动。直到看不见母牛的身影,牛犊才在催促之下动身,但每走几步仍要回头张望。翻越两座山岭,穿过条条岔路,到了农夫家,将它关进了牛栏里。

    这天夜里,屠夫烧上一锅热水,准备清早起来宰杀母牛。忽听门外有牛的叫声很是急切,那头母牛的应答声也同样急切。屠夫起身出门察看,门外正是农夫买下的那头牛犊,它挤开门走了进来,跳到母牛身旁依偎在一起,母牛不停地舔着它的脖子。屠夫虽然凶悍,此时此刻也不禁惕然动心,回身用锅里的水把火浇灭,便躺下睡了。

    那位农夫不见了牛犊,一连找了几天,直到遇见屠夫才听他说起这件事,两人相对叹息不已。农夫就将母牛按原价买下,和牛犊一起带走了。

    诗曰:

    犊来已不望生还,幸母全躯返故山。迢递屠门溪隔断,夜深谁引叩柴关?

    羔卧刀(《同生录二编》)

    邠州有位姓安的屠夫,家里有一只母羊和一只羊羔。一天正准备宰杀母羊,把它绑在架子上。羊羔忽然两条前腿弯曲向他下跪,两眼泪流不止。安屠夫惊异了很久才回过神来,把刀放在地上,出去叫一个孩子帮忙一起宰杀。等他回来时发现刀不见了,原来是被羊羔用口衔着放在墙角的阴暗处,然后卧在上面。安屠夫找不到刀,开始怀疑是被邻居偷走了,忽然又一转身踢开羊羔,发现刀就压在下面。此时他顿然醒悟,解下母羊,把它和羊羔一起送到寺庙放生。自己不久也舍下妻儿,投奔寺里的竺大师,出家为僧,法名守思。

    鹤子点评说:如同传来秋夜的钟声,请大家静静地想一想:这只羊羔看到母羊被捆绑时,是何等的心碎。向屠夫跪地求饶时,是何等的热血激涌。卧在屠刀上时,是何等的胆战心惊。随母羊送入寺中时,是何等的手舞足蹈。多么孝顺的羊羔!多么毅然的屠夫!

    诗曰:

    杀机一动几时休,羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死路,何人刀下肯回头。

    东莞五乳犬(《孝犬传》)

    这里说的孝犬,是指广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的五条幼犬。(注:陈恭尹,字元孝,著有《独漉堂集》。)

    这条母犬身体白色,尾部赤色,四只脚为黑色。陈恭尹为自己的父亲死于国难而心中哀痛,立誓不再进入仕途,于是隐居山中,以吟诗饮酒舒发自己的情怀,不与世人交往。这条母犬跟随着他,片刻不离。每次出门时,它都要走在前面几百步的地方,像是一名向导。若遇上豺狼蛇虎,它就立刻返回,咬着陈恭尹的衣袂往后拽,不让他继续往前走。陈恭尹明白后就转身返回,这时它又跟在后面数十步远大声嗥叫,像是一名护卫。每次出门都这样,已经习以为常。到了夜里,它就在主人庐舍前后巡视,不时地吠叫,通宵达旦也不休息。

    几年后,这条母犬一次生了五条乳犬,都是公犬。乳犬长大后,陈恭尹把它们分别赠送给前后左右的邻居家,它们也都能为主人看守门户,从不懈怠。刚分出去的一年多时间里,母犬每天都去各家探视乳犬一圈,好像是在训导它们。有了食物,乳犬总是让母犬先吃。等乳犬长大,母犬便不再前去探视,而几条乳犬则每天早晨都聚到陈恭尹家,前来看望母犬。

    又过了几年,母犬患上癞病,身体瘦弱,好像就要死去。这几条乳犬每天都一起赶来,争着给母犬舐癞,母犬的病竟然好了。每到大年初一,五条乳犬都会一起赶来,绕着母犬摇尾,好像是在为母犬贺岁。后来母犬死了,五条乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯这条母犬,把它埋葬在后山。五条乳犬从此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀号,很多年都没有间断。

    诗曰:

    劫火余生笑种瓜,仙厖卫主守烟霞。不惭独漉堂前走,孝子钟灵义士家。

    孝义犬(《圣师录》)

    唐朝的禁军大校齐琼,家里养了四条出色的猎犬,经常陪从皇上在广阔的皇家园囿里狩猎,齐琼总用最好的食物喂养它们。其中有一条犬在进食时,总是把食物填满嘴中,然后出去进到茂密的草丛里,吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪,就让仆人前去察看这条犬究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里,有一条又老又瘦的母犬,身上长着疮,非常肮脏,是这条猎犬的母亲,猎犬在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久,命令仆人用一个小箱子把这条母犬抬回,找来破旧的褥子给它当垫子,用剩饭喂养它。这条猎犬朝着主人摇尾巴,把头低下,好像心存感恩的样子。从此以后,每当在狩猎中遇到猎物,无论擒捉追堵,这条猎犬都行动迅猛,如同一员飞将。所以齐琼每次随从皇上狩猎,都能获得丰厚的赏赐。一年以后,母犬死了,这条猎犬更加尽力。后来齐琼去世,这条犬日夜都在嗥吠。停棺一个多月后,即将在郊外入土安葬,把这条犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚,这条犬独自跑来,不停地向棺柩叩拜,把身下跪出了一个坑,头上也流出了血。棺柩掩土尚未完毕,这条犬便死去了。

    诗曰:

    病母衔恩豢养丰,赤心报主死生同。岂唯孝犬人间少,更有棱棱国士风。

    都押衙犬子(《玉堂闲话》)

    秦州都押衙石从义的家中,有条母犬生了几只幼崽。其中一只送给了节都使琅琊公,它从小到大再也没见过母犬。一次,节都使率领将校们一起到郊原打猎,这条犬忽然与母犬相遇,欣喜的样子难以形容。打猎结束后,母子二犬各随主人返回。从此以后,这条犬每天到节度使家的厨房偷偷取肉,衔到衙将家给母犬。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等,摆得满满的,衙将家几乎没人知道。

    李斯义点评说:母子之情是一切众生的天性,长久分离后偶然相遇,心中的欣喜自然超乎寻常。看到这里不禁心生感触,叹息不已!

    诗曰:

    宋鹊韩卢蹴阵云,乍逢母子两欣欣。何劳考叔尝羮请,不似东方遗细君。

    稚犬毙虎(《警心录》)

    村民赵五家的母犬生了幼崽,才两个月大,随母出门,母犬被老虎所吃。赵五赶紧招呼村里的青壮年,拿着长矛去追赶老虎。幼犬飞奔上去,紧紧咬住虎尾,老虎挣脱不掉,只好拖着它逃走。幼犬一路上被荆棘挂住,身上的皮毛都快掉光了,却始终不肯松口。老虎因为有拖累,行动迟缓,终于被众人赶上,死于刀下。

    李斯义点评说:幼犬为报母仇而奋不顾身,完全出自它的天性。可见天下大奸大恶的人虽然猖狂,如果肆行暴虐,令平民百姓切齿痛恨,就一定会遭到应有的惩罚,死于非命。因此恶事不可妄为,弱小者不可欺侮,天理从来就是如此。

    诗曰:

    犬衔虎尾疾飙驰,虎怒咆哮犬不知。雪滚刀光虎头落,孝心天亦与扶持。

    三孝犬(《圣师录》)

    淮安城中有一户人家,把养的母犬杀掉吃了。剩下的三只幼犬,把吃剩丢弃的母骨衔在一起,用土掩埋,然后伏在地上不停地悲鸣。邻里左右的人见了,觉得这三只幼犬很不一般,都说它们是孝犬。

    鹤子点评说:孟子曾说过:“人们若是见到自己的父母暴尸野外,被狐狸所食、蝇蚋围绕,肯定会额头冒出汗,转过脸不敢正视,迫不及待地设法掩埋。”由此可以想见三只幼犬忍着悲哀,口含母骨匆匆用土掩埋,是怎样的一种感受啊!

    诗曰:

    争相衔骨妥荒隅,伏地悲号泪血枯。人子愈多亲愈苦,一抔何处待青乌。

    乌反哺(《禽经》)

    慈乌是乌鸦的一种,又称为孝乌,长大后都要衔食喂养自己的母亲,嘴小而白色。

    鹤子点评说:《运斗枢》说:“慈乌属阳性,禀受天地的仁和之气,所以会反哺自己的母亲。”秉性仁爱,自然会孝顺母亲,这完全出于它们的天性。

    诗曰:

    为雏衔食羽毛摧,雏长酬恩老渐催。爱日无多休错度,何能反哺到泉台。

    长兴孝鹅冢(《寰宇记》、《人谱类记》)

    唐代天宝末年,长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅,在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣,什么东西也不吃,啄来破旧的草席盖在母亲身上。又衔来茅草,陈列在前面,像在做祭奠一样,然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常,就把它装殓在一个盒子里埋葬了,后人称为“孝鹅冢”。

    李斯义点评说:刚孵出不久的幼鹅,就知道孝敬自己的母亲,那么一个人对于自己的父母又该怎样呢?曾见有人一边饮酒食肉,开着玩笑,一边研读《礼经》,自以为洒脱,其实是完全没有人心。这些人要是读到这则故事,真应该羞愧而死!

    鹤子点评说:母亲去世,竟然如此的悲切。不知母亲若在世,又该是怎样的依恋啊!

    诗曰:

    事死何如及事生,仰天泣血涕纵横。为儿舍命身难赎,泉下谁闻恸母声。

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